灵修文章：耶稣为什么要死？

耶稣为什么要死？

文：胡映玉   朗读：朱珊珊

为什么基督教的标志是十字架？耶稣为什么要死？如果是神，那么有能力怎么还要死？祂死与我们有什么关系？

一、人的罪与神的挽回

神着祂的形象造人之后，就赐福给人，神看所造的一切甚好（创1:27-2:7）。神吩咐亚当不可吃分别善恶树上的果子，因为吃的日子必定死（创2:17）。可是，亚当却违背了神的吩咐，吃了，于是，必定死的咒诅就临到了亚当和他所有的后裔，亚当被赶出了神同在的伊甸园。罪就从亚当入了世界，亚当和所有的后裔都成了罪人。“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5:12）

神说，你吃的日子必定死，死的咒诅包括：属灵的死，肉体的死，永远的死。我们都是亚当的后裔，与生俱来都是罪人，都在必定死的咒诅中。

罪的工价是死，罪人与神不再联合了，就是灵里的死。先是灵与神隔绝的死，再接着是肉体的死。当人的肉体死亡的时候，如果灵还是与神隔绝的死里，那就是永死。永死是永远在地狱的火湖里，地狱的痛苦是永远不可能解脱的，人间一切的痛苦若与地狱比起来，都是幸福。

罪也破坏人与人之间的关系，亚当家庭的凶杀，世界充满的强暴，人与人之间的争斗、嫉妒、恶毒、仇恨、苦难、毁坏等等。

罪还导致生命的败坏，人经历生老病死、弱肉强食、悲欢离合，无一不印证罪的后果、罪的遗害性。必定死的咒诅在罪人身上实现着。

威敏斯特信仰告白第6章说，“我们的始祖，被撒但的狡猾与試探所诱惑，就吃了禁果而犯罪。然而上帝按照祂的智慧与圣洁的旨意，且是按著祂的计划，就准许犯这个罪，为了自己的荣耀。”

在亚当夏娃犯罪之后，神就有计划要挽回人（创3:15）。但神是公义的，圣洁的，万不能以有罪为无罪，神说了，吃的日子必定死，死是罪人应得的咒诅和惩罚。

神是公义的，必定死的咒诅应验在人身上。罪人既然落在必定死的惩罚中，又怎样才能挽回定了死罪的罪人呢？这就是耶稣为什么要死的原因，神差遣无罪的耶稣为我们的罪而死，担当人的罪，替人的罪而死，接受了人犯罪的死的惩罚。人的罪落到祂身上，祂的死已经承受了罪的报应，人因为祂替我们死过了，凡信祂的人就从罪中被救出来，耶稣的名字就是要把我们从罪中救出来（太1:21），当祂死的时候，祂说:“成了。”祂为我们死的时候，救赎罪人的使命成就了。因祂在十字架上流的血赦免了我们的罪，把隔绝神与人之间的罪而除掉了，我们就回到神面前。

当耶稣为我们的罪死了，神仍旧是公义的，祂按照完全的公义，使耶稣在十字架上偿付了罪的代价。神以替代的办法，叫我们因罪导致的惩罚清偿。这就是神为何差派祂圣洁无罪的爱子耶稣为人赎罪，成为挽回祭，藉着为我们的罪而死成就对我们的救赎。

二、耶稣为我们的罪而死

对神来说，拯救罪人，并不是绝对必要的，但神却愿意挽回悖逆祂的罪人。而对罪人来说，能够回到神面前，是极为必要的，是出死入生的最大恩典。神对人的拯救不是轻易的，要牺牲祂自己独生的爱子耶稣，为人的罪而死在十字架上，付出神儿子的生命，才把我们从罪中救赎出来，使我们进到基督里，得着永生的新生命。

所有的人都遗传了亚当的罪性，都是与生俱来的罪人。神是圣洁的，罪人不能见神的面，罪隔绝了神与人之间的关系。神要挽回罪人，必须要除掉罪。耶稣来到世上就是为了把隔断神和人之间的罪拆毁除掉，以祂的血赦免人的罪，以祂的死抵偿人的罪，以祂的生命，为我们开了一条路，把我们引到神面前。

解决罪的方法是以血赦罪，“若不流血，罪就不得赦免了。”（来9:22），耶稣是至圣尊荣的神，祂舍弃了神的荣耀，道成肉身降卑成人，在十字架上为赦免人的罪流血而死。耶稣用自己圣洁生命的血，为罪人赎罪，献了一次永远的赎罪祭，赦免人的罪，平息神对罪人的愤怒。

罪的工价乃是死，我们罪人的结局是死。“基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。”（加1:4）耶稣在十字架上大声喊着说：“我的神！ 我的神！为甚么离弃我？”（太27:46） 在十字架上时，祂背负着人的罪，人类所有的罪都积攒起来压到在祂身上，你我的罪都集中到祂身上了。尽管祂是神唯一的独生子，但因为祂担当着人的罪，圣洁的父神由于祂背负着人的罪而离弃了祂，所以，祂才痛苦地大声喊“为什么离弃我？”，圣洁的耶稣，替罪人承受罪的羞辱、咒诅、肉体的死，和承受被父神离弃的痛苦。

祂藉着死，承担了人的罪，祂替我们死，以死抵偿了我们的罪。所以，当祂死的时候，“耶稣大声喊叫，气就断了。殿里的幔子从上到下裂为两半。”（可15:37-38），殿里的幔子是为了隔开至圣所和人，至圣的神不能与人相见，耶稣的死使幔子从上到下裂开，人可以进到至圣所，来到神的面前，“我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。”（来10:19-20）罪隔绝了神和人，而耶稣的死，使人到神面前的路就通了。

耶稣满足了神对罪人的审判，承担了我们应当受的死的审判，透过祂在十字架上为我们的代死，偿清了我们的罪债。我们因信耶稣替我们的罪而死了，埋葬了，第三天复活了，我们的罪因信耶稣而赦免了！（林前15:3-4）

祂代替我们死过了，我们的罪案就因祂替我们死而了结了，人所欠的罪债还清了，藉着祂的死，救恩临到信的人。因此，保罗说：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”（林前2:2）

三、耶稣为罪而死的目的

救恩不但在于把我们从罪中救赎出来，更在于为何目的救赎，把我们救到何处。当耶稣在十字架上死的时候说：“成了”，耶稣为我们的罪而死，至少成就了三大目的：第一，除去人类罪的咒诅，使凡信的人脱离死亡，进入永生；第二，耶稣的血为神与人立了新的永约，等候主再来；第三，把人迁到祂爱子的国里，成为住在基督里的新人。

以死除去罪的咒诅

基督在十字架上担当了我们应受的死，祂的死付清了罪的代价，祂的死救我们脱离罪的刑罚，那些在基督耶稣里的就不定罪了（罗8:１）。神使那无罪的基督，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义(林后5:21)。

基督的拯救植根于祂的死亡和复活，祂的死赦免了我们的罪，祂的复活使我们在基督里的将来也要复活。“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义”（罗4:25）。因祂的死付清了罪的代价，满足了神公义的审判，为人除去了罪和死亡，祂的复活使我们因信得着基督里称义的新生命，这新生命在末日要复活“因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”（约6:40）

耶稣的死为人除去罪的咒诅，使人因信称义，将来复活，将来要在荣耀里。“基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”（西3:4）

以血与人立新约

基督以祂的血与被挽回的人立约，以这永远的约，表明被挽回的人是属于基督的。

原来圣殿里的至圣所与人是用幔子隔开的，人不能进入至圣所朝见神，只有大祭司才能一年一次进入至圣所献祭赎罪。耶稣被钉在十字架上死的时候，这隔断神和人之间的幔子裂为两半，表明基督的死为人开了一条的路，人可以进入至圣所朝见神，因耶稣的死，我们与神和好了。我们从前远离神，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。祂拆毁了中间隔断的墙，成就了和睦（弗2:13-15）。

耶稣与门徒立约的时候，祂将祂死的目的在立约中显明出来了，“这是我的身体，为你们舍的”，“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的”（路22:19，20）。耶稣以祂的血与祂的子民立下永约，我们跟主的关系，是基于这永约，我们因信在新约里，是属于祂的子民，祂必再来接我们到荣耀里。

把人救到基督里

神把我们从罪的咒诅中救出来，目的是要把我们救到基督里，为要使我们不再活在罪中，乃是活在基督里，“你们的生命与基督一同藏在神里面”（西3:3）。因为在基督里，我们才有了基督的新生命；因为有基督里的新生命，才是永活的；因为在基督里，我们才有丰盛的生命，“因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛。”（西2:9-10）

救恩的范围不仅仅是罪得赦免，因信得救而已，救恩包括基督里的新生命，因信连于基督。因为基督住在我们里面的恩典和能力，我们就要靠主活出基督的圣洁，实行出基督的爱，靠主活出基督的生命。

基督的死把我们从死亡中救赎出来，把我们救到永生的基督里，我们该怎样回应基督的爱呢？当为主而活！“原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后5:14-15）

所以，十字架是基督教的标志，基督信仰建立在耶稣的死和复活上。罪从亚当入了人类，我们都活在罪中，死在罪中，耶稣为我们的罪在十字架上死了，把我们从罪中释放出来，耶稣在十字架上死，我们却因十字架而活。